歷經(jīng)幾千年廝殺，為何只有清朝徹底解決游牧民族侵?jǐn)_的問(wèn)題？

一直以來(lái)，北方游牧民族都是各朝各代的心頭之病。在歷史時(shí)期，中原王朝都是在當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的國(guó)家，但是每朝每代能夠徹底把北方游牧民族給收復(fù)的朝代并不多。

為了可以抵制游牧民族的侵略，每朝每代的帝皇都想盡辦法。秦始皇他開(kāi)始修建長(zhǎng)城，漢武帝而選擇去除韃虜?shù)鹊取?/p>

他們想盡了各種各樣的辦法，但都只換來(lái)了暫時(shí)的安寧。如果朝廷出現(xiàn)了動(dòng)蕩，那么這些游牧民族就一定會(huì)趁虛而入的。雖然每朝每代都會(huì)有這樣的情況發(fā)生，但是清朝卻沒(méi)有發(fā)生北方游牧民族侵襲的事情發(fā)生。

那么，為什么清朝就可以免遭受侵略呢？清朝到底做了什么呢？

清朝先天優(yōu)勢(shì)

大家都知道，清朝是由滿洲建立起來(lái)的國(guó)家，它的前身就是女真。女真本身就是少數(shù)民族，而且它們是馬背上的民族，女真和北方游牧民族都有很多相似的地方。

所以清朝對(duì)于北方游牧民族很了解，畢竟它們都是少數(shù)民族，他們之間都了解大家想要什么。因此，清朝想要解決北方游牧民族那就是非常的容易。

與此同時(shí)，在努爾哈赤在位的時(shí)候，他就會(huì)帶領(lǐng)軍隊(duì)對(duì)戰(zhàn)蒙古每個(gè)部落，還會(huì)和部分部落進(jìn)行聯(lián)姻。通過(guò)懷柔政策，從而可以獲得蒙古各個(gè)部分的鼎力支持。

后來(lái)等到皇太極時(shí)期的時(shí)候，漠南蒙古地部落就已經(jīng)被清朝徹底給征服了。同時(shí)，在清朝剛剛?cè)腙P(guān)之前的時(shí)候，滿蒙就已經(jīng)存在聯(lián)姻的關(guān)系。

等到滿清入關(guān)以后，清朝的統(tǒng)治者就更加的拉攏蒙古，希望可以讓蒙古站在自己的這一邊，甚至還對(duì)于蒙古貴族展開(kāi)世代的聯(lián)姻行動(dòng)。這一切的一切，全部都是為了能夠撫平北方游牧民族的行為。

清朝不僅僅和蒙古進(jìn)行聯(lián)姻，而且清朝還建立起來(lái)蒙滿八旗，給予蒙古貴族很多的好處。

滿蒙聯(lián)姻和其他國(guó)家的聯(lián)姻有很大的不同之處，蒙古的女人是可以作為清朝的皇后，而且她們還可以直接今日到清朝權(quán)力的中心。例如在清朝的孝莊皇后、博爾濟(jì)吉特氏等等，她們都是蒙古的女子。

解決部落矛盾

明朝時(shí)期，采用的是持續(xù)性的北伐的辦法，征討北元?dú)堄鄤?shì)力的方式來(lái)解決蒙古的問(wèn)題，但是這樣的解決方式基本上是治標(biāo)治本。等到朱元璋在位之后，大明朝曾經(jīng)多次的進(jìn)行北伐。雖然屢戰(zhàn)屢勝，但是對(duì)于統(tǒng)一蒙古的愿望一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

后來(lái)朱棣在位以后，他對(duì)于蒙古一帶發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的征討，但是也沒(méi)有能夠打敗蒙古，之后又和蒙古的統(tǒng)治者低頭。

土木堡事情以后，大明朝更是出現(xiàn)了重視文輕視武的情況發(fā)生，所有的文官都把控朝廷政治，武將也沒(méi)有辦法成為獨(dú)當(dāng)一面的大臣。朝廷的內(nèi)部出現(xiàn)多種黨派，每一種黨派爭(zhēng)論不斷，蒙古問(wèn)題不再是明朝的主要問(wèn)題。

清朝在處理這些蒙古問(wèn)題上面和明朝就完全不一樣。在剛剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候，清朝就把蒙古和新疆、西藏看作是自己的土地。努爾哈赤在位的時(shí)候，開(kāi)始采用部落矛盾分化的方式，對(duì)于蒙古各個(gè)部落進(jìn)行拉攏，而且還把他們分編入到八旗里面。

拉攏他們的方式，無(wú)非就是金錢、聯(lián)姻等。但是努爾哈赤并不像之前那樣，就是派出個(gè)，主過(guò)去聯(lián)姻。這一次，他選擇自己進(jìn)行聯(lián)姻，他迎娶了科爾沁的女孩，也就是從這個(gè)時(shí)候，滿蒙的聯(lián)姻正式開(kāi)始。

從此以后，清朝后宮當(dāng)中就陸續(xù)出現(xiàn)了很多位的蒙古女孩的身影。

對(duì)于一直以來(lái)不配合的蒙古林丹汗部落，清朝的態(tài)度也非常的清晰。在建立后金的時(shí)候，清朝就曾經(jīng)對(duì)于林丹汗開(kāi)過(guò)戰(zhàn)，等到了皇太極上位以后，還是維持這樣一個(gè)狀態(tài)。

后來(lái)經(jīng)過(guò)兩代人的打壓之后，林丹汗部落在公園1634年的時(shí)候徹底被消滅。

所以對(duì)于蒙古的治理方面，清朝還是有屬于自己的打算。他們一直以來(lái)都沒(méi)有改變蒙古族人民的生活習(xí)慣，清朝給予他們土地，讓蒙古族的人們和中原老百姓們一樣，都采用男耕女織的生產(chǎn)方式。

甚至還給予當(dāng)?shù)氐拿晒刨F族進(jìn)行分封地盤，讓他們傳統(tǒng)的游牧方式改變成為駐牧方式。這樣不僅僅可以改變當(dāng)?shù)乩习傩諅兊纳�產(chǎn)方式，還可以讓所有的老百姓們都可以安家落戶，不再隨意侵犯清朝的邊界之處。

對(duì)于蒙古族思想的教化

其實(shí)清朝還是十分的重視思想上面的教化，蒙古族的老百姓們一直以來(lái)都習(xí)慣依靠擾亂中原邊界為主要的生存方式。他們很難去改變自己的傳統(tǒng)思想，在他們的思想當(dāng)中，他們必須要擾亂清朝的邊界，這樣的事情以前他們就在做。

所以就算是教化了所有的蒙古族的統(tǒng)治者，也沒(méi)有辦法讓所有的老百姓們?nèi)ロ槒�。因此，清朝特意在蒙古地區(qū)推行了黃教。

這個(gè)黃教其實(shí)就是所謂的藏傳佛教，以尊重地方的信仰為旗號(hào)，要求每家每戶都必須要有一名男丁出家做喇嘛。這些出家的喇嘛可以他們可以免除賦稅，還可以享受很多的特別權(quán)力。這些權(quán)利都一般人不能擁有的，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有著極大的誘惑。

但是他們這些男丁是不可以成家立業(yè)，更加不可以繁衍自己的后代。后來(lái)，清朝就開(kāi)始在蒙古地區(qū)采用強(qiáng)制的措施，每家每戶都必須要依照比例出男丁出家做喇嘛。

這些男丁到了寺廟以后，他們就開(kāi)始接受與世無(wú)爭(zhēng)的教化思想，時(shí)間長(zhǎng)了之后，他們?cè)�本身上的血性慢慢就�?huì)被磨滅，同時(shí)也因?yàn)楹芏嗟那嗄陦讯《汲黾�，蒙古地區(qū)的人口也在不斷的減少。就是這樣的措施，讓清朝慢慢就解決了蒙古游牧民族侵略的事情。

所以這樣來(lái)看，清朝其實(shí)已經(jīng)放棄了自己手中的權(quán)力或者巨大的利益，換來(lái)了和蒙古族的和平共處，也是用這樣的方式來(lái)拉攏蒙古族的各個(gè)部落。

其實(shí)在拉攏的過(guò)程當(dāng)中，清朝也沒(méi)有如此的順利。蒙古族的人們不想要大清朝直接對(duì)他們進(jìn)行控制，而清朝卻認(rèn)為，自己已經(jīng)付出了很多，所以一定要把蒙古族死死的控制在自己的手中。

總體來(lái)說(shuō)，清朝對(duì)于蒙古各個(gè)部落，就是通過(guò)聯(lián)姻的方式，讓雙方都擁有屬于自己的子孫后代以后，大家都是一家人，根本就不好意思打起來(lái)。

當(dāng)然有這樣一個(gè)前提，那就是蒙古部落的人口本身就非常的少，如果蒙古是一個(gè)人口密集的部落，那么就算清朝給出多好的條件，可能也滿足不了蒙族的胃口。

這樣來(lái)看，清朝可以完全的控制住蒙古族人民，不僅僅是清朝的先天優(yōu)勢(shì)幫助了他們，而且還有后天的實(shí)力。

清朝的君主可以用自己來(lái)聯(lián)姻，這樣的方式是歷朝歷代都沒(méi)有做到的。對(duì)于蒙古族人民來(lái)說(shuō)，他們的女子可以當(dāng)清朝尊貴的妃子，起碼他們蒙古族在清朝皇帝的心目當(dāng)中，地位還是非常高的。

同時(shí)也可以看出來(lái)，皇太極對(duì)于蒙古的尊重，讓蒙古族人民了解清朝皇帝想要和平共處的心。