三十六餓鬼簡介,佛經(jīng)三十六種餓鬼都是哪些？

餓鬼在佛經(jīng)典籍當(dāng)中指的是前世早下罪孽，因而淪落餓鬼道所幻化成的鬼，它們是不斷受到饑餓折磨的鬼魂，種類繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念經(jīng)》，里面包括了三界六道的神鬼人物大全，其中就有記載三十六種餓鬼。下面探秘志小編就來給大家一一介紹。

佛教中的鬼其實(shí)和中國傳統(tǒng)神話中的不一樣，古代社會認(rèn)為人死后成鬼是必然歸宿，所以鬼也有歸的意思。而在佛教中認(rèn)為鬼只是五眾生中的一種，說人死后有可能升天、繼續(xù)做人、墮落為畜生、下地獄或者變成鬼，只有五分之一的可能性。

而餓鬼又是鬼道中數(shù)量最多等級最多的，它們常年沒吃沒喝，總是在煎熬中度日，就算找到吃的，也會在它們面前化作灰燼，這也是對它們前世的懲罰。

三十六餓鬼簡介

一者迦婆離。鑊身餓鬼。

二者蘇支目佉。針口餓鬼。

三者槃多婆叉。食吐餓鬼。

四者毗師咃。食糞餓鬼。

五者阿婆叉。無食餓鬼。

六者揵陀。食氣餓鬼。

七者達(dá)摩婆叉。食吐餓鬼。

八者婆利藍(lán)。食水餓鬼。

九者阿賒迦。悕望餓鬼。

十者區(qū)伊反吒。食唾餓鬼。

十一者摩羅婆叉。食鬘餓鬼。

十二者啰訖吒。食血餓鬼。

十三者瞢娑婆叉。食肉餓鬼。

十四者蘇揵陀。食香煙餓鬼。

十五者阿毗遮羅。疾行餓鬼。

十六者蚩陀邏。伺便餓鬼。

十七者波多羅。地下餓鬼。

十八者矣利提。神通餓鬼。

十九者阇婆隸。熾燃餓鬼。

二十者蚩陀羅。伺嬰兒便餓鬼。

二十一者迦(俱邏反)摩。欲色餓鬼。

二十二者三牟陀羅提波。海渚餓鬼。

二十三者閻羅王使。執(zhí)杖餓鬼。

二十四者婆羅婆叉。食小兒餓鬼。

二十五者烏殊婆叉。食人精氣餓鬼。

二十六者婆羅門羅剎餓鬼。

二十七者君茶火爐。燒食餓鬼。

二十八者阿輸婆啰他。不凈巷陌餓鬼。

二十九者婆移婆叉。食風(fēng)餓鬼。

三十者鴦伽啰婆叉。食火炭餓鬼。

三十一者毗沙婆叉。食毒餓鬼。

三十二者阿吒毗。曠野餓鬼。

三十三者賒摩舍羅。冢間住食熱灰土餓鬼。

三十四者毗利差樹中住餓鬼。

三十五者遮多波他。四交道餓鬼。

三十六者魔羅迦耶。殺身餓鬼。

三十六種餓鬼詳細(xì)介紹

1.鑊身鬼(迦婆離)，以臟水氣味為食。身高為人的兩倍，無面目，手足穿孔，有如鑊足，熱火滿中，焚燒其身。前世受人雇用，作殺生之業(yè)，及貪占別人寄存的物品者，死后受此惡報(bào)。

“鑊”是古代煮食牲肉的大型烹飪銅器，有成語“鐘鳴鼎食”是說吃飯時(shí)奏樂擊鐘，用鼎盛著各種美食，這是古代奢侈人家用膳的方式，而這里的鼎是有足的，所謂“三足鼎立”其實(shí)就說明鼎有三只腳，而“鑊”在古代就是無足之鼎。

“鑊身”即是身置鑊中，鑊中不息熊熊烈火，焚燒其身。佛經(jīng)里說，鑊身餓鬼之所以受此惡刑，皆是因其“前世受人雇傭，做殺生之業(yè)，或貪占別人寄存的物品。”

民間傳言，被餓鬼附身常有各種離奇的事情發(fā)生，解救之法是女性帶云海石手鏈，男士帶紅竹石飾品。

2.針口鬼(蘇支目佉)。以瘴氣為食。咽喉細(xì)如針尖，腹大如山，滴水難進(jìn)，常受饑渴，并受寒熱、蚊叮、熱病等苦。生前雇人殺生，及婦人誑夫惜財(cái)而不布施者，死后受此惡報(bào)，報(bào)盡生為遮吒迦鳥，唯食雨水，常不得飽。其后生于人中，亦常饑渴貧困。

針口餓鬼胃口不小，嘴巴和嗓子眼兒卻只有針孔細(xì)，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個(gè)香味，靠喝白水度日。此鬼終日饑火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。

3.食吐鬼(盤多婆叉)。以人嘔吐物氣味為食，又求不得食。常被饑火焚燒，于曠野中四處奔走。女人誑騙其夫，憎惡其子，美味獨(dú)享，不與丈夫子女者，死后受此惡報(bào)、報(bào)盡受畜生身，亦常食嘔吐穢物，后生人中，多為乞丐之流。

4.食糞鬼(毗師他)。以人糞為食，求之不得。生前慳貪不施，或以不凈食物施僧道，得受此報(bào)。報(bào)盡生于人中，貧窮多病，身體臭穢，受人輕賤。

5.無食鬼(阿婆叉)。以水氣為食，但見泉池水即枯竭，常受饑渴，又遭守水惡鬼毆打而不得飲。為人慳嫉妄語，誣陷好人，令其身陷囹圄，饑渴而死，由此惡業(yè)生為無食鬼，報(bào)盡生人，多難保胎，即令出生，也多短命多難、餓死獄中。

6.食氣鬼(犍陀)。以人供品氣味為食，常受饑渴。為人時(shí)獨(dú)食美味享樂，不顧妻子兒女，死后受此惡報(bào)。常隨身體虛弱的人，作崇病重的人。報(bào)盡生于人中，亦貧窮多病。

7.食法鬼(達(dá)摩婆叉)。尖發(fā)蓬亂，身毛甚長，身體贏瘦，唯皮包骨，爪甲長利，淚流如雨。以寺廟僧人說法及贊嘆善法處，聞法得以活命。為人時(shí)常為求財(cái)而說善法，又為過人偏說佛法，心不敬重佛、法、僧三寶，死后受此惡報(bào)。報(bào)盡生人，多為天祠神廟的看管者，�？科蚴郴蠲�。

8.食水鬼(婆利蘭)。以渡河人足下余水活命，若自己取水，遭守水惡鬼毆打而不得飲，常受饑渴。形如焦木，常受饑渴，只能靠渡河人足下遺落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖撾打。生前賣酒，摻水以騙人，不修福德，而得此報(bào)。報(bào)盡生人，亦貧窮困厄，生在干旱之地，常受渴乏。

9.希望鬼(阿(貝+奈)迦)。面包皺黑，雙淚常流，頭發(fā)覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饑渴，唯能得世人祭祀亡靈之供品而食之。生前貪惡，買賣常欺誑人，故受此報(bào)。報(bào)盡生人，為下賤僮仆。

l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饑渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不凈食物說為凈食，施出家人，或以非所可食之物施持凈戒人，因得此報(bào)，報(bào)盡生人，貧窮下賤，多病消瘦，作除糞事，或于僧寺乞殘食活命。

11.食鬘鬼(摩羅婆叉)。生于寺廟中，有神通，能示祈神者以惡夢，唯能得人所祭供的花鬘為食。生前偷佛像前及師長的花鬘，故得此報(bào)。報(bào)盡生人，多守園種花，賣花活命。

12.食血鬼(啰訖吒)。即羅剎鬼，世人或名夜叉神，以血涂泥而祭供，即以此血為食，能恐嚇信奉祈禱之人。生前嗜食血肉，殺生血食，不給妻子兒女，死受此報(bào)。報(bào)盡若人生中，為賤民之類，啖食人肉。

13.食肉鬼(菩娑婆叉)。夜叉之一，生于巷陌寺廟，形狀丑惡，有神通，食肉。生前屠宰賣肉，斗秤不平，以賤為貴，而能以肉設(shè)宴待客，故得此報(bào)。報(bào)盡若生人中，為邊鄙之地蠻夷之屬，喜食人肉。

14.食香煙鬼(蘇犍陀)。夜叉之一。身涂眾香，妓樂自娛，并有神通，以世人所供香煙為食。生前以賣香為業(yè)，以劣為貴，而得此報(bào)。報(bào)盡若生人中，家世貧寒，而身有香氣。

15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜叉之一。于不凈處啖食不凈，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能擾惱行不凈(淫穢等事)之人，現(xiàn)身恐嚇，或示惡夢，可用惡咒召來，作害人之事，被世間迷信者奉事供養(yǎng)。生前出家而破戒，游走鄉(xiāng)鎮(zhèn)，欺誑求財(cái)，故受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，生巫覡家，守鬼神廟。

16.伺嬰兒便鬼(蚩陀邏)。遍身毛孔自出火焰燒炙其身，常奔走悲號，求索飲食，唯能入逆塔而行、敬拜天神廟及淫穢人身中，食其精氣。常伺人之此類過錯(cuò)，故名。生前誑騙取財(cái)，或伺人之隙勒索劫奪財(cái)物，受此惡報(bào)。若報(bào)盡生人，多遭厄難災(zāi)禍。

17.地下鬼(波多羅)。身長二十里，頭發(fā)蓬亂，身體贏瘦，風(fēng)寒噤戰(zhàn)，常受饑渴，在地下黑暗之處受諸劇苦。生前枉法取財(cái)，誣陷人使坐黑牢，而得此報(bào)。報(bào)盡縱得生人，多目盲，常處幽暗，貧窮下賤。

18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受諸樂，只是有無量苦惱餓鬼圍繞左右。生前非法取財(cái)，為圖私利，以不凈心布施(賄賂等)，故受此報(bào)。若報(bào)盡生人，于饑荒之世為國王大臣。

19.熾燃鬼(阇婆利)。火從身出，號叫奔走。生前誑騙、搶劫他人財(cái)物，破人城郭，殺戮人民，掠得財(cái)寶，貢與國王大臣豪貴以求尊榮，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常被人害，財(cái)物常被王、賊劫奪，登高顛墜而傷身失命。

20.伺嬰兒便鬼(蚩陀羅)。夜叉之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，見婦女生兒，便伺求其過失(如門中大小便等)，殺害嬰兒，若不得便，則懷恨命終。生前因人殺其嬰兒而發(fā)惡誓報(bào)復(fù)，故受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，猶常懷怨恨。

21.欲色鬼(迦摩)。俗稱如意夜叉。能隨心變形，欲美則美，欲丑則丑，能入人家盜食，化作婦女與男人交合。生前賣淫得財(cái)，施與凡人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多為戲子妓女。

22.海渚鬼(牟陀羅提波)。生于海渚中，常受暑熱，瘦得皮包骨，不得水飲，唯食朝露。生前在曠野中趁機(jī)敲詐遠(yuǎn)行病乏之人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，亦在海渚，或僅一足，或短足。

23.執(zhí)杖鬼。為閻羅王使者，形狀丑惡可怕，手持刀杖，頭發(fā)蓬亂，長唇下垂，長耳大腹，受閻羅王(即俗稱閻王)派遣，捕捉罪人。唯以風(fēng)氣為食。生前為國王大臣豪貴之爪牙，專行暴惡，心無慈愍，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多在邊僻險(xiǎn)難之處，為人作向?qū)А?/p>

24.食小兒鬼(婆羅婆叉)。偷取人家嬰兒為食。生前以巫術(shù)咒龍除雹等以誑惑病人，騙人錢財(cái)，墮地獄中，從地獄出，受此惡報(bào)。

25.食人精氣鬼(烏殊婆叉)。常受饑渴，空中降刀，斬斫其身，奔走逃避。唯能伺惡人之便，入其身中食其精氣。生前巧言騙人，詐言為人親友，騙人投軍戰(zhàn)死，取其財(cái)物，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常守祠廟，貧窮困厄。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中有“啖精氣之鬼”一說，此鬼常居于何所呢?自己思惟之，此鬼居所為世間“邪淫屋”中。 何謂“邪淫屋”呢?依自己之想，應(yīng)該是人的腎室。邪淫者的腎室便是“啖精氣之鬼”的居所，邪淫者因其淫念故，有鬼近身，淫念起時(shí)，腎室精氣將欲外泄，鬼得其便，樂而住于此腎室中。此鬼平常好睡覺，但邪淫者只要對世間美色起一絲毫的心念，它便立刻興奮的躍起，取出身上的“餐刀”，同時(shí)張開其大口，只等著飲食矣!若一人的精氣食完，人命歸陰，啖精氣之鬼便重新尋求其新家!

26.婆羅門羅剎。常被饑渴逼，奔馳急走，于空巷道路婆羅門(祭司)殺生祭神之處，伺機(jī)殺害人。生前殺生設(shè)宴，賤買貴賣，貪嫉破壞，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常好食人肉。

27.火爐燒食鬼(君茶)。為饑渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神廟中火祭之殘食，帶火而食。生前貪吃僧食，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多遭火燒。

28.住凈巷陌鬼(阿輸婆啰他)。生于廁所等污穢之處，以糞為食，然有惡鬼守糞，常不得食，一月半月方得一餐，若食飽，守糞惡鬼強(qiáng)打令吐。生前以不凈食施梵行清凈之人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多為淫女、婦女。

29.食風(fēng)鬼(婆移婆叉)。常被饑渴所逼，奔走四方，張口求食，風(fēng)從口入，見為飲食，實(shí)則空無一物。生前許諾出家人、貧病者，答應(yīng)施給飲食，及至其來，而不守諾，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，貧窮卑賤，人有所許，終皆落空。

30.食火炭鬼(央伽啰婆叉)。常至冢墓，以燒尸炭火為食。生前典主刑獄，虐待囚犯，令其饑渴，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多在饑荒之處，所食粗惡。

31.食毒鬼(毗沙婆叉)。生于山窟極寒極熱險(xiǎn)惡之處，以毒藥丸為食，即后即死，死而又活，被鳥啄眼。生前以毒藥害人以貪取其財(cái)物，墮地獄中，從地獄出，受此惡報(bào)。報(bào)盡若生人中，猶喜以毒藥害人，復(fù)墮地獄。

32.曠野鬼(阿吒毗)。饑火燒身，奔走曠野，呼叫求水，遙望見水，近之則無，受荊棘刺足、雕鷲啄目等苦。生前為強(qiáng)盜，于曠野無水險(xiǎn)難之處，破壞林木水源，以伺機(jī)劫人財(cái)物，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常行山野險(xiǎn)路。

33.冢間食熱灰土鬼((貝+奈)摩舍羅)。常饑渴熱惱，以燒尸處熱灰土為食，一月方得一餐，或不得。頭戴熱鐵鬘，燒炙頭面，并受多刺刀杖打斫。生前盜人供佛之花賣之，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，為賤民、屠兒、劊子手等。

34.樹中住鬼(毗利差)。生于樹中，受寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，唯得人棄于樹下之殘食而食之。生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木，死受此報(bào)。報(bào)盡若得生人，多以賣藥草林花卉為業(yè)。

35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有鐵鋸截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饑渴。生前劫奪趕路人的干糧而令其受餓，死得此報(bào)。報(bào)盡若得生人，貧窮下賤，操屠宰之業(yè)。

36.殺身鬼(魔羅迦那)。為魔王所攝，憎嫉佛法中修行之人，于僧眾坐禪等時(shí)伺機(jī)擾亂其心，或發(fā)惡聲恐嚇。常有熱鐵槌從口而入，生前邪見迷信，不信正法，墮于地獄，多劫受苦，從地獄出，受此惡報(bào)�？v生為人，亦貧窮下賤，多盲聾瘖啞。

人怕鬼還是鬼怕人

佛經(jīng)認(rèn)為鬼更怕人，它們有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是祈求，一個(gè)是多畏。因?yàn)樗鼈儾簧�產(chǎn)，所以只能靠四處乞討來度日。而且不同于我們想到過的張牙舞爪的恐怖模樣，鬼其實(shí)更加怕人，而且人看不見鬼，但鬼卻看得見人。在佛經(jīng)中鬼的身體是由輕微的地水火風(fēng)四大組成，就如空中非常淡薄的云氣一樣，他們的存在對我們而言既看不見又摸不著。

平常我們生活在陽光下，而鬼則生活在陰暗處，我們現(xiàn)世之人身上有著陽剛之氣，鬼身上則是陰森之氣，相比下來我們要勝過它們千百倍，它們是非�？蓱z的。而且我們平常常會聽到鬼鬼祟祟和心懷鬼胎兩個(gè)成語，也說明鬼非常怕我們。