新石器時代雙子星時代的南北交相輝映、良渚文化等因素。我國古代的政治實體經歷了古國、王國、帝國三個階段。夏朝作為公認的第一個王朝，以中原為中心，輻射至黃淮流域。商、周等朝代也以中原為核心，通過擴張在這個基礎上發(fā)展。夏商周代是王國時代的代表，他們的王國中心都位于北方的中原地區(qū)。
一、新石器時代雙子星時代的南北交相輝映
蘇秉琦先生曾用“滿天星斗”來形容新石器時代。無論是長江流域還是黃河流域，甚至北方的西遼河流域，都分布著成熟的新石器聚落和文化圈。
在龍山時代到來之前，北方發(fā)展出了粟作農業(yè)，南方則發(fā)展出了稻作農業(yè)。幾千年來，黃河流域和長江流域交相輝映，交替領先，沒有一方能夠獲得決定性的優(yōu)勢。例如，在約7000年前，北方出現了裴李崗文化、磁山文化，而南方則有河姆渡文化、彭頭山文化；約5000年前，北方有仰韶文化、大汶口文化，南方則有良渚文化、屈家?guī)X文化。
進入新石器時代中期后，北方經歷了漫長的仰韶文化時期，出現了半坡、后崗、廟底溝類型的文化，雖然不能說非常發(fā)達，但仍然保持著發(fā)展勢頭，繼續(xù)積累發(fā)展要素。與此同時，長江流域迎來了輝煌時刻，在良渚文化時代嶄露頭角，并且光芒蓋過了黃河流域。其中的一個重要原因是，良渚文化是一種容納并融合的文化體系。它不僅部分繼承了本土的河姆渡、崧澤、馬橋文化的基因，還大量吸收了來自凌家灘文化的玉文化要素（因為河姆渡文化沒有玉器），這種新鮮血液的注入使得良渚文化迸發(fā)出巨大的能量。其高度發(fā)達的玉器文化令人印象深刻，同時還有龐大的水利系統(tǒng)和規(guī)模巨大的古墓發(fā)現，表明良渚已經進入了古國階段，來到了文明的前夜。
然而，就在良渚文化準備沖刺王國階段的關鍵時刻，外部環(huán)境發(fā)生了變化。約4300年前，發(fā)生了一次大洪水，中斷了良渚文化走向王朝的夢想。與此同時，長江流域未能再次崛起強大的文化，而長江中游的石家河文化在與經歷龍山時代歷練的王灣三期（也稱中原龍山文化）的競爭中敗下陣來。而長江上游的寶墩-三星堆文化開始發(fā)展時，黃河流域已經進入商朝時期，三星堆文化也只是在巴蜀地區(qū)小范圍存在。商王朝由于銅礦等因素向長江流域擴張，打破了長江流域獨立發(fā)展的進程。從那時起，長江流域失去了獨立發(fā)展進入王國階段的機會。
二、良渚文化給黃河流域提供的超越機會
良渚文化的衰落在龍山時代出現，而黃河流域的文化則在此時超越了長江流域，迅速積累發(fā)展，并進入了王國階段。這一轉變既有偶然因素，也有必然因素。
1、長江流域的偶然和必然因素
長江流域的偶然因素是普遍發(fā)生的文化衰退。其中氣候因素占據了一定比重。若不受外界因素的影響，長江流域本可以繼續(xù)發(fā)展，尤其是已經處于古國階段的良渚文化，從公元前4300年至公元前3300年，已經充分發(fā)展了近千年，站在了文化與文明、古國與王國質變的邊緣。如果沒有受到氣候因素打斷自身發(fā)展軌跡，也許長江流域會率先進入王朝階段，并在與黃河流域的競爭中取得勝利，但這只是未知之數。
長江流域的必然因素是其發(fā)展模式問題。長江流域一直以來都以神權為主導，缺乏以王權為至高無上的組織模式。例如，良渚文化大量制作神權階級的玉器，后來的三星堆文化充斥著大量的青銅神像。長江流域以神權為主導的文化過度追求無節(jié)制的生產和建設宗教祭祀設施，極大地消耗了財力和民力，損害了進一步發(fā)展的基礎和動力。
2、黃河流域的偶然和必然因素
長江流域的良渚文化幾乎到達了進入王國階段的邊緣，但不幸的是在關鍵時刻被各種偶然和必然因素擊敗，黃河流域的文化卻如躺贏一般迅速發(fā)展。這并不能只歸因于對手的原因，黃河流域自身的硬實力起到了關鍵作用。黃河流域擁有千百年的穩(wěn)定發(fā)展，從早期新石器時代到晚期，各個地區(qū)都保持著連續(xù)的發(fā)展。中原地區(qū)的裴李崗文化、仰韶文化（廟底溝類型）、中原龍山文化（王灣三期）；黃河下游的北辛文化、大汶口文化、海岱龍山文化；黃河上游的大地灣文化、馬家窯文化、仰韶文化（半坡類型）等等。由于北方地理條件優(yōu)越，沒有明顯的地理隔斷，這些文化不僅在自身的文化圈內發(fā)展，而且由于相互接壤，它們之間存在競爭甚至戰(zhàn)爭，這使得它們必須時刻保持清醒的發(fā)展思維，不斷進步。此外，它們之間相互交流和影響，取長補短，確保不停止發(fā)展。這種吸收多種文化優(yōu)點、兼容并蓄的發(fā)展模式，使得黃河流域在“如何走向王國之路”的考驗中最終獲得勝利。
