眾所周知紙的出現(xiàn)是在東漢，為何戰(zhàn)國就出現(xiàn)了“紙上談兵”的典故

在我國古代的歷史上，戰(zhàn)國時期是一段較長的分裂時期，戰(zhàn)國七雄個個實(shí)力不俗，彼此之間戰(zhàn)亂不斷，逐鹿天下。在這樣一段特別的歷史中，出現(xiàn)過許多聞名歷史的典故，紙上談兵就是其中之一。

作為我國古代四大發(fā)明之一，紙是由東漢蔡倫所發(fā)明，那么戰(zhàn)國的紙上談兵典故是否有些本末倒置呢？顯然不是的，紙上談兵中的紙是《史記》作者司馬遷用夸張的手法杜撰出來的，實(shí)際上代指的是戰(zhàn)國時期一種叫作竹簡的文具。

01紙上談兵：趙括替代廉頗為將，葬送四十萬趙軍

趙孝成王執(zhí)政時期，秦國名將白起率大軍攻打趙國，趙國老將廉頗避其鋒芒，堅(jiān)守不戰(zhàn)。秦國為了引誘趙國出戰(zhàn)，特意去趙國散布謠言，表示秦國并不懼怕廉頗，而懼怕精于戰(zhàn)術(shù)理論的名將趙奢之子趙括。趙王急于求成，因此罷免了廉頗，任命趙括為將。

趙括只會紙上談兵，理論知識豐富，卻沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。他接過軍權(quán)之后，推翻了廉頗的策略，而是大舉反攻秦國。白起迅速設(shè)計包圍了趙軍，將趙軍的四十萬生力軍一舉殲滅。

之后兵鋒直指趙國國都邯鄲，在鄰國魏國的救援之下，趙國才沒有遭受到滅國之禍，這就是非常著名的紙上談兵的故事。

02紙上談兵中的“紙”并非是真的紙，而是指的竹簡

那么有人可能會問，紙是東漢時期蔡倫所發(fā)明的，戰(zhàn)國時期的趙括怎么可能做到紙上談兵呢？這里面其實(shí)有兩點(diǎn)誤解。其一是紙并非是蔡倫所獨(dú)創(chuàng)，實(shí)際上西漢初期的人們就已經(jīng)用紙來寫字了。

只不過當(dāng)時的紙制作工藝不佳，而且造價還比較昂貴，所以當(dāng)時紙并不是常用的寫字工具。直到東漢時期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙才變得更加常用，所以在四大發(fā)明之中，蔡倫也與紙聯(lián)系到了一起。

“紙上談兵”的典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》，而史記是西漢武帝時期的史學(xué)家司馬遷所做，在編撰《史記》的時候，已經(jīng)有紙作為文具而出現(xiàn)了，所以司馬遷將這一故事說成“紙上談兵”也就不難理解了。

司馬遷口中的紙上談兵也引出了人們的第二個誤解，那就是紙上談兵中的“紙”是司馬遷的一種夸張的表述方法，代表的不是實(shí)際的紙，而是竹簡。眾所周知，戰(zhàn)國時期有一個成語叫作“罄竹難書”，形容一個人的罪惡滔天，就算把竹子全部用盡了，也書寫不完他的罪惡。

從這一成語也能夠推斷出，戰(zhàn)國時期人們在寫字時用的并不是紙，而是竹簡。

在歷史上，用來寫字的工具是在不斷進(jìn)化的，奴隸制社會的夏商時期，人們用龜甲來寫字，也就是著名的甲骨文。商朝后期青銅器產(chǎn)量激增，人們又發(fā)明了青銅文。后來，社會的物質(zhì)文化高速發(fā)展，人們又將文字寫在了更加輕薄的帛，絹之上，不過帛，絹的成本太高了，僅限于有錢人使用，這時人們才找來了取材方便、成本較低的竹簡。

所以，戰(zhàn)國時期趙括紙上談兵，熟讀兵書，他讀的兵書之中的文字都是寫在竹簡上的，而并非是人們所理解的紙。綜上所述，中華文化博大精深，“紙上談兵”典故的記錄者司馬遷生存的年代，社會已經(jīng)有了紙的存在，而戰(zhàn)國時期是并沒有紙的，所以司馬遷也用紙來代稱竹簡，將紙上談兵這一著名的故事流傳到后世之中。