韓國(guó)人曾經(jīng)為了證明孔子是韓國(guó)人，曾經(jīng)擺出來(lái)“事實(shí)”，這些言論一出，便遭到打臉，不僅中國(guó)學(xué)者看到了感到尷尬，就連歷史愛好者看到了都會(huì)感覺到可笑�？鬃幼鳛槿澜缰乃枷爰液徒逃�，孔子作為儒家學(xué)說的創(chuàng)立者和最大傳播者，是全世界著名的思想家和教育家。孔子出生地在今天山東地區(qū)，在世界名人評(píng)選中，位列前十，他的思想影響輻射整個(gè)東亞地區(qū)。
孔子不僅在中國(guó)受到尊敬，而且在其他國(guó)家也是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，儒家學(xué)說在他的游說下開花結(jié)果，當(dāng)時(shí)不少的大臣與有識(shí)之士都拜在孔子門下，后世的人們?yōu)榱思o(jì)念孔子不僅把孔子供奉起來(lái)，在附近建立了廟宇，還把儒家文化的精髓傳遞了下來(lái)。
韓國(guó)在高麗時(shí)代很多自經(jīng)濟(jì)到文化都以中央王朝為基礎(chǔ)照抄，孔子思想在韓國(guó)的傳播也是自然而然。所以韓國(guó)人也也像我們一樣對(duì)孔子尊敬程度不亞于我們，每年也會(huì)舉行許多關(guān)于祭祀孔子的活動(dòng)，但有一些不明真相的韓國(guó)人便天真地以為孔子是他們國(guó)家的。加上我們國(guó)家飛速發(fā)展，很多古代的儒家思想并不適用于現(xiàn)代的社會(huì)，所以我們也對(duì)儒家文化賦予了新的含義。韓國(guó)人認(rèn)為這是我們不認(rèn)可孔子的表現(xiàn)，便想重新定義孔子的歸屬，大言不慚地將孔子化為韓國(guó)人。
當(dāng)然韓國(guó)人也拿出史料來(lái)證明，但在國(guó)內(nèi)的史學(xué)界中卻是這樣的；所謂的事實(shí)是朝鮮的起源是有關(guān)，古代朝鮮早在商朝末期就已經(jīng)出現(xiàn)了，周武王滅商后，商朝遺臣箕子率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島，聯(lián)合土著居民建立的“箕氏侯國(guó)”，但這個(gè)國(guó)家在西漢時(shí)被燕國(guó)人衛(wèi)滿所滅�；觿t被視為韓國(guó)人的祖先，箕子就是中國(guó)山東人，孔子也是在山東出生的，所有通過這一點(diǎn)，他們便認(rèn)為孔子也是韓國(guó)人，這簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談。
還有一個(gè)更加令人匪夷所思的說法是，檀君是韓國(guó)人的祖先，而因?yàn)樘淳?jīng)也征服過中原，所以說中原也是朝鮮的一部分，所以孔子也是朝鮮人。檀君本來(lái)就是神話人物，不知哪來(lái)野史中說道，檀君活了快1900歲，而且后來(lái)建立了古朝鮮國(guó)，甚至在他的領(lǐng)導(dǎo)下，古朝鮮達(dá)到了前所未有的繁華程度。這些都沒有足夠的歷史支撐，野史都算不上，和宙斯這類神話傳說有的一拼。這些觀點(diǎn)別說是中國(guó)的學(xué)者替韓國(guó)感到尷尬，就連接受到基礎(chǔ)教育知識(shí)的學(xué)生也知道這是無(wú)稽之談，但是韓國(guó)還是大言不慚地拿出來(lái)當(dāng)作事實(shí)來(lái)使用，實(shí)在貽笑大方！
這些所謂的事實(shí)，在浩瀚歷史長(zhǎng)河面前漏洞百出，無(wú)論是可以考證的歷史，還是坊間流傳的傳說，都說明這些所謂事實(shí)的虛假性，孔子是地地道道的中國(guó)人，這是任何一個(gè)國(guó)家和民族都不可以否認(rèn)的，但是同時(shí)我們也應(yīng)該反思自己，在越來(lái)越多的洋節(jié)日涌入中國(guó)之后，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化是忽視了，才導(dǎo)致韓國(guó)人趁虛而入發(fā)表如此文化掠奪的言論。
